The Barong Wae Ritual from a Critical Ecoscatological Perspective: Manggarai’s Local Wisdom as Contemporary Ecological Education

Felix Riondi Sugar; Marselinus Langgor; Petrus Efriem Foni; Bruno Jemrigius Kefi; Kristoforus Kapitan; Gregorius Barbarigo Gany; Yohanes Hiwa Ardyan Lamaroang

doi:10.61132/bima.v4i2.3138

Authors

Felix Riondi Sugar Institut Filsafat dan Teknologi Kreatif
Marselinus Langgor Institut Filsafat dan Teknologi Kreatif
Petrus Efriem Foni Institut Filsafat dan Teknologi Kreatif
Bruno Jemrigius Kefi Institut Filsafat dan Teknologi Kreatif
Kristoforus Kapitan Institut Filsafat dan Teknologi Kreatif
Gregorius Barbarigo Gany Institut Filsafat dan Teknologi Kreatif
Yohanes Hiwa Ardyan Lamaroang Institut Filsafat dan Teknologi Kreatif

DOI:

https://doi.org/10.61132/bima.v4i2.3138

Keywords:

Barong Wae, Critical Eco-Eschatology, Ecocentrism, Ecological Education, Manggarai Community

Abstract

The global ecological crisis highlights the need to shift humanity’s perspective on nature from one of domination and exploitation toward respect and ecological responsibility. This study aims to analyze the Barong Wae ritual of the Manggarai people from the perspective of critical eco-eschatology and to reveal its relevance as a form of contemporary ecological education. The study employs a qualitative approach through a literature review, examining works on the Barong Wae ritual, eco-eschatology, ecocentrism, and environmental ethics. The analysis is conducted using a descriptive-critical method, linking the meanings of the ritual, its symbols, verses, and stages of performance to humanity’s responsibility toward all of creation. The results of the study indicate that the Barong Wae ritual represents hope for the sustainability of life, respect for the sacredness of springs, and an awareness of the interconnectedness of humans and nature. From an eco-eschatological perspective, this ritual affirms that the hope for the restoration of all creation must be realized through ecological actions in the present. Thus, Barong Wae has the potential to serve as a source of ecological education that fosters responsibility, an ecocentric attitude, and a commitment to sustainable environmental conservation.

Downloads

Download data is not yet available.

References

A. Sonny Keraf. (2010). Etika Lingkungan Hidup. Kompas.

A Subantar, G. Y., Hariyanto Fepi, V., Rasul, R., & Situ, F. (2026). Konsep Tana Wa Awang Eta: Ekoeskatologi Dalam Simbolisme Alam Budaya Manggarai. Jurnal Multidisiplin Inovatif, 10(2), 2246–6110.

Agus, A. Y., Arjani, N. L., & Darmana, I. K. (2018). Ritual Penti Pada Masyarakat Desa Ndehes, Kecamatan Wae Ri’i, Kabupaten Manggarai, Flores, Nusa Tenggara Timur. Jurnal Humanis, 22(1), 166–167. https://doi.org/10.24843/JH.2018.v22.i01.p26

April, N., Tangirerung, J. R., Pasassa, J., & Bungaran, S. A. (2024). Dunia yang Lestari : Eko-Eskatologi Gereja Toraja Berdasarkan Eskatologi Jürgen Moltmann. Dunamis: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani, 8(2), 920–936. https://doi.org/10.30648/dun.v8i2.1339

Dames, G. E. (2024). Towards an eco-practical theology: An eschatological horizon of true hope. HTS Theological Studies, 80(1), 1–9.

De Wit, M. P. (2013). Christ-centred ethical behaviour and ecological crisis: What resources do the concepts of order in creation and eschatological hope offer? Koers: Bulletin for Christian Scholarship= Koers: Bulletin Vir Christelike Wetenskap, 78(1), 1–8.

Emannuel Gebi Koten, Ayub Api Bato, Thomas Kadek Lintang Kurniawan, F. X. E. A. R. (2022). Alam Personifikasi Martabat Manusia: Pembabatan Hutan Di Kalimantan Timur(Refleksi Filosofis atas AlamDinamis dan MetaforisdalamPerspektif Armada Riyanto). JURNAL REINHA, 13(2), 95–106.

Evridus Magung. (2024). Barong Wae: Simbol Kehormatan dan Keseimbangan dalam Budaya Manggarai. Kompasiana.

Fatristya, L. G. I., & Taslim Sjah. (2025). Literature review Harmoni Alam: Implementasi Prinsip Keseimbangan dalam Pengelolaan Sumber Daya Alam dan Lingkungan. Jurnal Pendidikan, Sains, Geologi, Dan Geofisika (GeoScienceEd Journal), 6(1), 603–609. https://doi.org/10.29303/goescienceed.v6i1.619

Felix Riondi Sugar, Anjelinus Sandri, Marselinus Langgor, Adelberto Wili Boko, Iluminata Fatreimin Adur, Antonius M. A. Wangga, & Melkior R. S. Doa. (2026). Eko-Eskatologi dalam Mitos dan Tradisi Pante: Refleksi Teologis atas Relasi Manusia dan Alam pada Masyarakat Manggarai NTT. Coram Mundo: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen, 7(1), 29–42. https://doi.org/10.55606/corammundo.v7i1.611

Felix Riondi Sugar dan Dominikus. (2025). Antroposentrisme Dan Krisis Lingkungan Dalam Perspektif Ensiklik Laudato. CARAKA, 6, 1. https://ojs.sttibc.ac.id/index.php/ibc

Gejang, S., Evaristus, Y., Edo, O., Jampong, F. N., & Saban, V. (2026). Menelaah nilai ekoeskatologi dalam ritus barong wae pada masyarakat manggarai. 10(3), 96–106.

Hamat, Y., & Pandor, P. (2024). Ritual Barong Wae Masyarakat Manggarai Menurut Konsep Sakralitas Alam Mircea Eliade. Jurnal Adat Dan Budaya Indonesia, 6(1), 130–141. https://doi.org/10.23887/jabi.v6i1.68523

Hiariep, E. (2006). Perkembangan Kapitalisme Negara di Indonesia. Jurnal Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik, 10(1), 92–90.

Iswandi, F., Hakeng, L., & Widodo, A. (2025). Paham Ketuhanan Dalam Ritual “Barong Wae” di Manggarai, Nusa Tenggara Timur. Jurnal Adat Dan Budaya Indonesia, 7(1), 55–65. https://doi.org/10.23887/jabi.v7i1.86869

Jama, K. B., & I Made Pande Artadi. (2022). Estetika Air: Ritual Barong Wae Etnik Manggarai di Flores. Bali Dwipantara Waskita: Seminar Nasionar Republik Seni Nusantara, 2(1), 409.

Jemadin, S. (2024). Dilemma of Geothermal Development in Flores Manggarai : Blessing or Curse ? Jurnal Ilmu Politik Dan Humaniora, 7(2), 34–45.

Jewadut, J. L., Jebadu, A., & Sebho, F. (2026). Konsep Persekutuan Universal Dalam Upacara Barong Waé Orang Manggarai Ditinjau Dari Perspektif Ensiklik Laudato Si’. JPAK: Jurnal Pendidikan Agama Katolik, 26(1), 162–179. https://doi.org/10.34150/jpak.v26i1.1046

Juhani, S. (2025). Ekoteologi Orang Manggarai. Ledalero.

Kiven, A. F. N., & Yohanes Sudir. (2025). Ritus Barong Wae Sebagai Alternatif Ritus Sakramentali Pemberkatan Mata Air Dalam Lingkup Gereja Katolik. LOGOS, 22(01), 108–116. https://doi.org/10.47191/ijsshr/v6-i7-02

Layantara, J. N. (2018). Life Lived In Love: Konsep Jürgen Moltmann Mengenai Eskatologi Pribadi| Life Lived In Love: Jürgen Moltmann’s Concept On Personal Eschatology. Jurnal Ledalero, 17(2), 139–158.

Moleong, L. J. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif, Cet. 3 Eds. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.

Mustofa, A. Z. (2020). Konsep Kesakralan Masyarakat Emile Durkheim: Studi Kasus Suku Aborigin di Australia. Madani Jurnal Politik Dan Sosial Kemasyarakatan, 12(03), 265–280. https://doi.org/10.52166/madani.v12i03.2175

Muthmainnah, L., Mustansyir, R., & Tjahyadi, S. (2020). Kapitalisme, Krisis Ekologi, dan Keadilan Intergenerasi: Analisis Kritis atas Problem Pengelolaan Lingkungan Hidup di Indonesia. Mozaik Humaniora, 20(1), 57–69.

Nanur, B., Lega, F. S., Katolik, U., Santu, I., & Ruteng, P. (2023). Makna Ekologis Ritus Barong Wae Teku Pada Masyarakat Kampung Ngalo Manggarai , NTT. CREDENDUM: Jurnal Pendidikan Agama, 5(2), 29–46. https://doi.org/https://doi.org/10.34150/credendum.v5i2.773

Niman, E. M., Tapung, M. M., Ntelok, Z. R. E., & Darong, H. C. (2023). Kearifan Lokal Dan Upaya Pelestarian Lingkungan Air: Studi Etnografi Masyarakat Adat Manggarai, Flores, Nusa Tenggara Timur. Paradigma: Jurnal Kajian Budaya, 13(1), 1–16. https://doi.org/10.17510/paradigma.v13i1.1160

Paus Fransiskus. (2015). Seri-Dokumen-Gerejawi-No-98-LAUDATO-SI-1. Ensiklik Paus Fransiskus, 131.

Solosumantro, H., & Aventinus Darmawan Hadut. (2024). Kajian Filsafat Agama dalam Tradisi Barong Wae di Manggarai. Proceedings of The National Conference on Indonesian Philosophy and Theology, 2(1), 41–55. https://doi.org/10.24071/snf.v2i1.8489

Sugar, F. R. (2025). Konsumerisme Dan Krisis Lingkungan: Tinjauan Kritis Pendidikan Dan Spiritualitas Ekologis Dalam Ensiklik Laudato Si Paus Fransiskus. PASCA: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen, 21(2), 84–99.

Sugar, F. R. (2023). Menyelamatkan Bumi: Transformasi Dari Antroposentrisme ke Ekoliterasi. La’at Natas, 14(07), 76–86.

Sugar, F. R., Abur, S. W., Wukak, M. A., Juhadun, K. S., Blikololong, A. K. A., Sam, A. S., Serafim, S., Priyadi, O., Nino, F., & Tabora, L. (2026). Ekstraktivisme di Indonesia dalam Perspektif Etika Politik Pembangunan Peter L. Berger. Inspirasi Dunia: Jurnal Riset Pendidikan Dan Bahasa, 5(1), 100–116.

Sugar, F. R., & Darling, D. Z. (2025). Antroposentrisme dan Krisis Lingkungan dalam Perspektif Ensiklik Laudato Si. Caraka: Jurnal Teologi Biblika Dan Praktika, 6(1), 1–17.

Sugar, F. R., Naro, L. F., Langgor, M., Carles, F., Boko, A. W., Adur, I. F., & Alfander, A. R. (2026). Bahasa Ibu dalam Arus Modernitas: Analisis Filsafat Bahasa Ludwig Wittgenstein terhadap Praktik Bahasa Manggarai-Flores. Jurnal Filsafat Dan Teologi Katolik, 9(2), 30–44.

Sugar, F. R., C. M. Y. B., Ovin, A., Rape, K., Lagur, Y. K., Gradisca, Y. A., Richardson, C., Laru, B., Haman, A. V., Soni, M., & Mahe, J. (2026). Makna Filosofis Go ’ et Bantang Cama Reje Lele dalam Perspektif Filsafat Bahasa Ludwig Wittgenstein pada Masyarakat Manggarai. Mutiara : Jurnal Penelitian Dan Karya Ilmiah, 4(April 03), 462.

Sugar, F. R., Langgor, M., Rosmila, S., Nailiu, S. O., Dua, O. N., Wangga, A. M. A., Karsa, P., & Fallo, F. M. (2026). Meninjau Nilai-Nilai Spiritualitas Ekologis dalam Ritus Roko Molas Poco pada Masyarakat Manggarai. JURNAL PENDIDIKAN DAN ILMU SOSIAL (JUPENDIS), 4(2), 273–290.

Tranter, S. (2024). Eschatological naturalism and ecological responsibility: Troubling some assumptions. Scottish Journal of Theology, 77(3), 245–259.